Le Point: Що вас надихає на цей вимушений карантин, коли пусті міста, літаки, стадіони й порожні університети, школи? Чи це такий спосіб поєднання з відомими середньовічними страхами та апокаліптичними міркуваннями?
Петер Слотердайк: Перш за все, ми повинні усвідомити, що ми живемо в епоху надмірної реакції. Принаймні не одне століття. Існує симетрія пари як дія і реакція, яка встановлена Ньютоном і продовжувалася Старобінським, з точки зору її культурного та політичного застосування, була подолана асиметрією на користь дії. Бути сучасним — це означає вірити в першість дії. Таким чином, в той момент, коли ми опинилися в такій ситуації, яка нав’язує нам невелику пасивність, і тому втечу було обрано як з-за надмірної активності.
Ми знаходимося в гіпералергічному стані, часто посилаючись на стан економіки, яка в кінцевому підсумку змушує нас страждати. І таким чином, оскільки зараження відбувається через нового індивіда макробіотичного всесвіту, про яку мало що відомо, і тому всі навчальні заклади закриті, навіть якщо адміністрація знає, що дітям може нічого не загрожувати, оскільки у них є природний, дивовижний імунітет, але краще на цей час їх самоізолювати.
Відтепер всім, абсолютно всім, пропонують відчувати себе незахищеним, за межами дому у всьому бачити загрозу. І людина настільки звикла фантазувати, що йому скрізь погрожують, і значна частина європейської популяції вже приймає ідею, що людина є частиною вимираючого виду!
Як Ви думаєте, це не занадто? Французів, однак, звинуватили у тому, що вони недостатньо виконують…
Скажімо, стрес-система сучасної людини зазвичай недостатньо завантажена. І тут, перед самим обличчям нового «ворога» людства, він прокидається. Здається, що колективне суперрего нав‘язує урядам не виконувати жодних обов’язків. А саме, обіцянку щодо очікуваної тривалості життя в 80 років і більше, яке вони повинні стримувати, і сприймаючи, як їх державні посадовці відчувають себе обдуреними. Тому для майбутнього оновлення — це єдиний спосіб вибачитися, особливо це для учасників медико-політичної системи. Це також спосіб для них, щоб взяти на себе відповідальність. Якщо вони роблять це в десять разів більше, то ніхто не може бути визнаний винним у халатності.
Ви звинувачуєте тих, хто відповідальний за сьогоднішні дії без достатніх причин?
Перевага коронавірусу, тільки якщо він є результатом спонтанної мутації, і не зважати на її ідеальні округлі форми, а як відомо, створені лабораторії для ведення біологічної війни. В тому, що його можна віднести до вимірювання, яке ми називаємо “природою”. Однак право на захист від природних «агресорів» рідко ставиться під сумнів, особливо, політично, це важливе питання.. коронавірусна криза, таким чином, проявляє всі симптоми для захоплення влади, що маскується під виглядом “медичної безпеки”, або доброзичливості.
Статистика загиблих повідомляється нам щодня. А ось 16 березня, троє вбитих у Баварії, але все ще нехтується цим, що в Німеччині у звичайний час смертність складає майже 3000 людей на день. У 2017 році Федеральне управління статистики нарахувало 932 272 загиблих, в основному через природні катаклізми, ДТП, вікові хвороби тощо, що не потрібно вказувати й непокоїтися всім громадянам країни. У Франції подібне: 2000 смертей на день.
Про них ніхто не говорить — за винятком невеликих повідомлень про смерть, наклеєних на двері сільських продуктових магазинів. Новий вірус китайського походження, COVID-19 є лише одним із численних псевдонімів середньої смертності серед населення. Ви не хочете бачити, що вона, смерть, завжди робила свою роботу із заявою або без неї, досить спокійно, і більшість часу без участі преси та очільників держав.
Чи не означає це, що в умовах нинішньої кризи в галузі охорони здоров’я, загальна смертність не знайшла нічого, крім додаткової причини? Макрон, однак, говорить про «війну»…
Іноді ведуться помилкові, неправдиві війни. Запобіжні заходи проти невідомого вірусу не мають нічого спільного з мобілізацією військових і початок бойових дій. Навпаки, він демобілізує силу, Макрон використовує розпалюючи метафори. Як шанувальник французького президента, я вважаю, що він прихильник мирної риторики.
Політичний хаос чи геополітичні потрясіння очікувались на Близькому Сході чи в Азії, але тут з’являється COVID-19…
Це не той хаос, який виникає внаслідок цього вірусу, але, дуже в антиліберальному сенсі, це привид нового відкритого порядку. Цікаво, що це дещо схоже на виняток, про який мріяли давно, і як мріяли деякі політичні мислителі 1920-х та 1930-х років, як Карл Шмітт. Для нього суверен — це той, хто приймає рішення про надзвичайний стан. І обґрунтованість рішення визначається не його змістом, а тим, що його приймає орган, який вважається законним, державної сфери.
Цікаво, чи не переживаємо ми божевільний історичний момент?Кордони закриваються, коли всі знають, що вірус подорожує без паспорта. Якби не наслідки цих рішень, це було б трохи смішно, як у п‘єсах 17-му століття, де зустрічаються історик і лікар в чорному костюмі, в масці і з довгим пташиним дзьобом. Подивіться, що сталося в Італії, де самоізольовані, обмежені люди співають опери на балконах, там інший світогляд, інше життя! Граючи музику на балконах, вони висміюють власне підпорядкування медико-колективістській диктатурі.
Деякі хочуть масштабно змінити свій спосіб життя та розірвати гіперглобалізацію і залежність, що йдуть поруч… Це кінець світу чи просто пауза?
На французьких автомагістралях, на рекламних банерах одного разу було написано: «Через кілька годин необхідна пауза». Це корисна порада для тих, хто поспішає жити і для надшвидкого світу. Подивимося, чи призведе глобальне уповільнення процесів до чогось позитивного. Я не вірю, що чума в XIV столітті зупинила підйом Європи, а коронавірус, в тисячі разів невинний, зможе знищити Китай?
Здається, що інакше не можливо в Китаї. Чи є це помстою авторитарним моделям демократії, які вважаються занадто млявими і недостатньо захисними? У Франції влада провела вибори, після яких появилося багато шуму.
Не хвилюйтеся, західна система виявиться такою ж авторитарною, як і китайська. Головна помилка, як і у нас, так і в них, полягає в тому, щоб захистити майже всіх тих, кому цей вірус не так сильно загрожує, але знехтувати захистом груп підвищеного ризику.
“Ми, європейці, будемо врятовані нашою енергійною посередністю”, – сказав він минулого разу. Але чи існує Європа, яка належить європейцям? Або це просто слова французького президента?
Я дуже радий, що хоча б один європеєць залишається в Європі! Давайте будемо серйозними: не можна сказати, що історія Європи закінчилася. Сьогодні, правда, дуже багато європейських країн формують свою імунологічну політику, відповідно до дипломатичних відносин і національних кордонів. Але це не обов’язково виклик ідентичності, а скоріше вираження того факту, що право діяти відповідно до чинного законодавства обмежена простором національних прав.
Всі ці обмеження зникнуть, як тільки криза закінчиться. Тим гірше для цієї частини населення, яка відчувала певне задоволення, ніби стрес від глобалізації, світової конкуренції, диктатури мобільності був знятий. Помилка! Все це буде відновлено більш-менш швидко і потужно, але буде не як раніше, і все під приводом компенсації втрат.
Весь світ в очікуванні, як вийти з цього?
Перш за все, оскільки ми обмежені, і можемо читати більше, перечитуючи Боккаччо замість Камю! Я поясню. У цей час багато говорять і згадують «Чуму» Альбера Камю, який, я вважаю, побив всі рекорди купівлі книги в книгарнях. Перед тим, як вони закрилися… Справжньою темою «Чуми» був би сам Камю, якби написав Барту: “Європейський опір проти нацизму”. Навряд було б йому стерпно… Текст у Камю не найкращий сценарій про «чуму». Але «Декамерон» Боккаччо пропонує свої підказки… Цей шедевр був написаний під час найбільшої кризи, яку пережила Європа, «чорна смерть XIV століття», спричинена біологічною війною, що велася проти міста торговців міста Кафи, на узбережжі Чорного моря, який був партнером Генуї.
«Декамерон» – це історія «ув’язнення» в сільській місцевості. Аби порозважатися перед обличчям зла, яке спіткало місто, десять молодих флорентійців вирушають на пагорби і встановлюють просте правило: кожен повинен щодня розповідати історію іншим. Відповідно до теми, обраної раніше тим або іншим. У перший день розповідається про те, «що є найприємнішим для всіх». По-друге, «ті, хто страждає від невдачі, виявляються за межами будь-якої надії на те, щоб втекти назавжди». Коротко кажучи, розповідають історії, які змушують вас хотіти жити. Мюнхенський варіант: на піку епідемії чуми у XIV столітті баварці танцювали на міській площі, щоб відродити колективний дух… Ще один ключ: вивчення уявної науки, лабіринтології!
Лабіринтологія?
У власному розумінні – наука про лабіринти. У лабіринті ми повинні сподіватися, що ми зможемо знайти свій вихід і з першої спроби. Все залежить від гарної пам’яті про біфуркацію. На цей час, перед нами біфуркації: «відпустити» або «ув’язнити». У світі, я б так сказав, що «розумний» обере другий варіант, яким би божевільним він не здавався з його величезними диктатами.
Він вдає, що перемагає темні сили, долаючи максимум перешкод, і в той самий час фахівці з імунології пояснюють нам, що стан нової нормальності не буде досягнуто, поки дві третини або три чверті населення не перетнуть межу епідемічної загрози, певні індивідуальні епізоди з вірусом. Тому, намагаючись уникнути поширення «невідомого агресора» за будь-яку ціну, і обирають біфуркацію, яка призведе до відповідних процесів. Незабаром буде видно, що політологія, імунологія, екологія і лабіринтологія має низку спільних проблем. Тоді нумо працюймо над цією новою наукою, вона нам знадобиться в майбутньому!
Джерело: www.revistapunkto.com
