Олександр Тіра обговорює ідею, в яку вірять техногіганти, як Пітер Тіль або Джефф Безос
25 квітня 2025 року
XXI століття вилупилося в 90-х роках в кулуарах Університету Уорвіка в Ковентрі в Англії. Пізно, задовго до закінчення регулярних академічних занять, його затемнені кімнати були фоном для сцен, як у фільмах Олівера Стоуна. Миготливі вогні, шаманські виступи, натхненні готичним жахом і кіберпанком, гори амфетаміну, сеанси автоматичного письма, пов’язаного з окультизмом, і все це з оглушливими звуками Jungle Drum’n’Bass, прискореної форми техно-музики. Мова йдепро Cybernetic Culture Research Unit (CCRU), один з найдивніших аналітичних центрів в історії.
Капіталізм сам себе знищить
CCRU очолював квазікультовий лідер і філософ Нік Ленд. Британець 1962 року народження, викладав у Уорвікському університеті з 1987 року до відмови у 1998 році через психічний зрив. Він заснував там згадану CCRU разом з філософом Седі Плант.
Плант є представником руху кіберфемінізму, який є схрещенням фемінізму та нових технологій. Особлива мета кіберфемінізму полягає в теоретичному розгляді постбіологічного майбутнього, в якому люди більше не будуть визначатися своєю біологічною конституцією.
Важливим членом був також лівий теоретик культури Марк Фішер, який пізніше заснував власний рух, а також Рей Брасьє, який вплинув на антинаталізм і нігілізм поп-культури (наприклад, серіал «Справжній детектив»).
Основна доктрина Ніка Ленда була названа акселераціонізмом (хоча він сам тоді ще не використовував цей термін). Основним припущенням акселерації є прискорення розвитку, щоб привести до краху системи, тобто капіталізму. Для Ланда Капітал з великої літери є сліпим, ідіотським і нігілістичним.
У Комуністичному Маніфесті Маркс пише про наслідки капіталізму: «Все, що є постійним, тане в повітрі, все, що є священним, осквернене, і людина нарешті змушена дивитися тверезим поглядом на свої реальні умови життя і свої стосунки з ближніми». І це, за акселерацією, є дуже бажаним результатом.
Акселератори переосмисли Маркса, згідно з якою тактика лівих повинна бути не менше, а набагато більше капіталізму в його найбільш хижій формі. Це прискорення триватиме до тих пір, поки суперечності капіталістичної системи не стануть нестерпними, а життя не перетвориться на пекло на Землі.
Все має значно погіршитися, перш ніж стане краще. Людська душа повинна бути остаточно знеболена до ядра і знищена. Тільки тоді система може впасти і на її руїнах має шанс створити щось нове.
Зовні неможливо зрозуміти логіку, що стоїть за цією теорією, можливо тому, що вона була формою експериментальної філософії. Через вживання наркотиків, прослуховування агресивної музики, виступи та читання різних текстів у галузі готичного жаху, сатанізму, кіберпанку, постмодернізму та езотерики мала відбутися зміна свідомості. Сам Нік Ленд переїхав до колишнього будинку найвідомішого окультиста XX століття, Алістера Кроулі, без сумніву, через атмосферу, що панує там.
Учасники вважали себе на порозі нової антиутопічної ери. Як і у випадку з думерами, які з’явилися як інтернет-культура наприкінці 2010 року, це також було переважно естетичне явище. Йшлося про певний настрій, парадоксально приємне песимістичне почуття, яке дозволило учасникам сприймати себе (темно) освіченими. Людей, які бачать світ таким чорним, яким він є «насправді».
Через наркотики до нової свідомості
Основним принципом CCRU було «гіперзабобон» (hyperstition) – самоздійснювані пророцтва. Ця концепція полягає в тому, що змінюючи свою свідомість, ви відкриваєте себе для ідей, які на перший погляд є абсолютно контрінтуїтивними та антигуманістичними. Наприклад, ненависть до людства і власної людської оболонки і розвиток бажання продовжувати існувати як машина.
З середини 20-го століття в філософії існує рух, який називається постгуманізмом. Він досліджує ідею майбутнього без людства, принаймні у відомій нам формі. Це пов’язано зі спробами думати про людей без біологічного тіла, наприклад, як про набір даних, які можна завантажити на комп’ютери.
Немає сумнівів, що середовище CCRU разом з Land створили багато цікавих експериментальних текстів і, можливо, навіть творів мистецтва. Зрештою, однак, творці цих ідей наздогнали свої власні біологічні обмеження. Наприкінці експерименту практично всі учасники впали в багаторічну депресію і вигорання.
Роки вживання амфетаміну залишили на них свій слід, вони також були просто психічно виснажені. Після епізоду в Уорвіку Нік Ленд зник на кілька років, перш ніж назавжди переїхав до Шанхаю. Сьогодні він вважає, що радикально прискорений Китай краще представляє той вид капіталізму, який залишить всіх «мертвими (?) всередині».
Природно, виникає питання: навіщо вони це робили? Якщо не брати до уваги психологічні чи соціальні пояснення (розуміння себе як авангарду тут особливо важливо), потрібно звернутися до основного екзистенційного почуття огиди перед обличчям людських обмежень. Культурний песимізм у пізньому капіталізмі вже став мейнстрімом.
З падінням комунізму для багатьох зникла можливість теоретичної альтернативи, залишивши капіталізм на самоті в сфері соціальних проектів. Таким чином, капіталізм можна подолати лише за допомогою власної логіки. Кінцева мета є повно нігілістичною.
По-перше, мова йде про повне знищення системи. Постлюдське майбутнє немислиме, але через «гіперзабони» ми повинні переконати себе, що воно необхідне. Інакше ми залишимося в ув’язі безнадійній реальності, як герої фільму «Матриця».
Немає жодної позитивної програми, є лише віра в те, що з руїн з’явиться щось нове. Але нове не є мислимим з людської точки зору, тому що це більше не має нічого спільного з людством. Можливо, з’явиться нова форма життя, вищий етап еволюції тих, хто вижив, або просто тихий світ без людей, постантропоцен.
До цього моменту члени CCRU уявляли собі найближче майбутнє так само, як автори наукової фантастики з жанру кіберпанк (яких вони любили читати).
Гіперіндустріальний і екологічно зруйнований світ, в якому правлять мегакорпорації, а безжальний соціальний дарвінізм доведений до крайності. Жахливе, але і дещо захоплююче бачення, яке продовжує мати величезний вплив на культуру.
Але є й інше бачення майбутнього. Такий, який не тільки містить всі вищезгадані елементи, але й неймовірно нудний. Для згаданого Марка Фішера капіталізм більше не пропонував виходу, оскільки сам ліквідував майбутнє. Натомість ми маємо вічне повернення того ж самого, особливо в культурі.
Прикладом може бути постійна регургітація існуючих франшиз і нескінченні рімейки. Вже достатньо матеріалу, щоб забезпечити людям заняття, розваги та відволікання на все життя.
Він назвав своє бачення капіталістичним реалізмом, тобто системою, в якій капіталістична логіка більше не допускає жодних альтернатив (включаючи альтернативні життєві плани) і є достатньо сильною, щоб існувати протягом усієї вічності.
Повністю автоматизований комунізм
У той же час, однак, натхненна його роздумами, з’явилася форма лівого акселераціонізму, яка є незрівнянно більш оптимістичною, ніж його права або нігілістична різновид, і не вимагає скасування людини як виду. Він також відкидає крайнє погіршення якості життя як стратегію виходу з капіталістичної в’язниці.
Двоє лівих акселераторів і політичних теоретиків Нік Срнічек і Алекс Вільямс, які опублікували #Accelerate: Manifesto for an Accelerationist Politics в 2013 році і монографію Inventing the Future: Postcapitalism and a World Without Work в 2015 році, визнали майбутнє, що виходить за межі капіталістичного реалізму, мислимим.
Як і Фішер, вони розглядали сучасний капіталізм як перешкоду для подальшого технологічного розвитку, принаймні з точки зору соціальних переваг. Однак існуюча капіталістична інфраструктура не повинна бути скасована, а служити точкою відбиття для посткапіталістичного майбутнього.
Це стосується, перш за все, використання технологій для звільнення виробничих сил. Як конкретну пропозицію вони назвали штучно спричинене глобальне зростання витрат на робочу силу, яке б мотивувало компанії інвестувати в технології, що економлять працю, в той же час базовий дохід зменшив би потребу в працевлаштуванні. У свою чергу, така робота, як виховання дітей у сім’ї, повинна бути значно винагороджена.
Срнічек і Вільямс критикують місцеву або націоналістичну ліву політику, яка не думає в глобальному контексті. Їх ідеалом був би свого роду лівий неолібералізм. У Польщі економічне видавництво Heterodox нещодавно опублікувало «Повністю автоматизований розкішний комунізм» лівого журналіста Аарона Бастані, який ще більше популяризував вищезгадані ідеї.
Поспішайте, руйнуйте, дерегулюйте
Підкреслюючи ще раз, можна розрізняти песимістичний акселераціонізм Ніка Ленда і Марка Фішера і новішу, значно більш оптимістичну течію, яку, в свою чергу, можна розділити на лівий і правий варіант.
Сам Нік Ленд відкинув можливість лівого акселераціонізму; для нього технології і капіталізм були нерозривно пов’язані. Його зібрані роботи, в основному короткі тексти, були опубліковані в 2011 році під назвою Fanged Noumena і швидко набрали багато прихильників.
Перш за все, вони вплинули на зароджуваний альт-правий рух.Акселераціонізм прокручувався через його історію і, нарешті, досяг кульмінації в останні роки в правому і оптимістичному «ефективному акселераціонізмі».
Ефективний акселераціонізм гальма технологічного розвитку знаходить не в капіталізмі, а скоріше в демократії та державному регулюванні. Предметом інтересу тут є штучний інтелект та питання його якнайшвидшої оптимізації. Це переконання ґрунтується на сильній вірі в саморегуляцію як технологій, так і ринку.
Як визнана ідеологія, ефективний акселераціонізм існує лише кілька років, але має свого попередника в футуризмі на початку 20-го століття і поділяє з ним багато рис, насамперед менталітет «рухайся швидко і ламай речі» (рухайся швидко і руйнуй речі).
Обидва рухи обожнюють майбутнє за рахунок минулого і сьогодення. Їх радує руйнування і створення з нуля, без поваги до традицій і гуманізму. Замість них приймаються соціальні витрати на дерегуляцію, тобто прискорений технологічний розвиток.
У кращому випадку прихильники ефективного акселераціонізму стверджують, що вигоди перевищують витрати. У гіршому випадку вони відносно байдужі до них, безсумнівно, тому, що вони самі відчувають їх мало або взагалі не відчувають.
Вони називають всі форми консерваторів (включаючи лівих) doomers або decels(від deceleration). До останніх також належать так звані ефективні альтруїсти, які закликають до максимальної обережності щодо прогресу.
Спасителі з мільярдами на рахунку
Ефективний акселераціонізм особливо популярний серед супербагатих у Кремнієвій долині. До них відносяться, зокрема, Пітер Тіль, Гаррі Тан, Аарон Леві, Марк Пінкус і Рід Хоффман. Джефф Безос, наприклад, бажає, щоб у нашій галактиці було «трильйон людей, що живуть на гігантських космічних станціях» і щоб було «тисяча Моцартів і тисяча Ейнштейнів».
У жовтні 2023 року мільярдер Марк Андрессен опублікував есе «Техно-оптимістський маніфест», який – незважаючи на дуже важкий стиль (багатство не робить вас філософом) – можливо, дає найкраще уявлення про цей рух.
У ньому він вихваляє технологію як панацею від усіх проблем світу, виступає за повну дерегуляцію і дещо мегаманським чином підкреслює всемогутність людини в поєднанні з технологіями. Він посилається, серед іншого, на футуризм, Ніцше, Айн Ренд і Ніка Ленда.
Серед незвичайних тверджень є, наприклад, те, що стримування штучного інтелекту, який може врятувати людські життя, є формою вбивства. Андрессен особливо критично ставився до обережного, бюрократичного регулювання адміністрації Байдена.
Іншими мислителями цього руху є два фізики Джеремі Інгленд і Гійом Вердон.Особливо останній з них зіграв ключову роль у появі цього варіанту акселераціонізму. Обидва теоретизують про знеособлену «волю Всесвіту», яка прагне максимізувати ентропію.
Абстрактно «життя» є найкращим інструментом для цієї мети, оскільки воно може поширюватися на незліченну кількість планет і споживати енергію. Ця езотерична доктрина, замаскована під світську релігію-замінник, прагне максимізувати споживання енергії у Всесвіті. Все інше є для неї засобом для цієї мети.
За словами Вердона, людство має на меті піднятися на так звану шкалу Кардашева. Це теоретичний інструмент для вимірювання цивілізаційного прогресу з використанням енергії як міри (для тих, хто цікавиться цим гігантським баченням: ми на повільному шляху до першого етапу, тобто приборкання всієї планетарної енергії, а потім другого і третього етапу, використання всієї енергії в нашій Сонячній системі, а потім в нашій галактиці).
Тут слід зазначити, що з точки зору ефективних акселераторів не обов’язково, щоб люди досягали цієї мети. Таким чином, коло замикається, і ми повертаємося до постгуманістського бачення Ніка Ленда.
Усвідомлюючи ці тенденції, варто згадати приклад з грецької міфології. Вона знає, у стародавнього письменника Гесіода, боротьбу між творцями та їхніми створіннями, в якій саме створіння здобувають перемогу. Уран повалений Кроносом, а того, у свою чергу, Зевсом. Олімпійські боги повинні були відбити революцію гігантів, які загрожували їхній владі.
Мітологічно кажучи, можна зробити висновок, що людство за допомогою Прометея прагнуло вкрасти божественний вогонь технологій і інтронізувати себе на місце олімпійців. Однак за нами, з швидко зростаючим інтелектом, вже чекають своєї черги наші власні створіння – автомати та машини.
автор – Олександр ТІРА, Ягеллонський клуб
переклад ПолітКом
