Варто замислитися над фразою, яку приписують Леніну (хоча, здається, він її ніколи не виголошував), що «кожна кухарка може і повинна навчитися керувати державою». Ханна Арендт, коментуючи це псевдоленінське висловлювання, пише, що в безкласовому суспільстві «управління суспільством стало настільки простим, що будь-яка кухарка має якості, щоб взяти на себе цю відповідальність». Лучіо Магрі справедливо зауважив через роки, що вислів Леніна слід перевернути в тому сенсі, що «державою може керувати кухарка лише в тій мірі, в якій більше не існуватиме кухарок».
У єдиному уривку, де кухарка з’являється в його працях, Ленін насправді говорить дещо інше і зовсім інакше. «Ми не є утопістами», — пише він у статті 1917 року, — «Ми знаємо, що кухарка чи будь-який робітник не здатні відразу взяти участь в управлінні державою. У цьому ми згодні з кадетами, з Брешковською, з Церетелі. Але ми відрізняємося від цих громадян тим, що вимагаємо негайного покінчити з упередженням, що тільки багаті чиновники або чиновники з багатих сімей можуть керувати державою, виконувати поточну, щоденну адміністративну роботу. Ми вимагаємо, щоб свідомі робітники і солдати проходили стажування в державному управлінні і щоб це навчання розпочалося негайно, або, іншими словами, щоб негайно почати залучати всіх робітників, всіх бідних до такого стажування».
Як випливає зі слів Леніна, парадигма, що ховається за утопічним урядом кухарки, — це парадигма адміністративної держави, згідно з якою після усунення панування капіталізму політика поступиться місцем, як підкреслює і Енгельс, простому «управлінню справами». Або, якщо хочете, політика буде представлена у формі «поліції», що, починаючи з теоретиків поліцейської науки у XVIII столітті, є терміном, який перекладає грецьке слово politeia. «Поліція», як ще читаємо в перекладі Плутарха, виконаному Марчелло Адріані, опублікованому у Флоренції в 1819 році, «означає порядок, за яким керується місто і управляються його спільні справи; і так кажуть, що є три види поліції: монархічна, олігархічна і демократична».
Це парадигма адміністративної держави, теоретизована Санштейном і Вермулем, яка сьогодні набирає сили в розвинених індустріальних суспільствах, де держава, здається, зводиться до адміністрації та уряду, а «політика» повністю перетворюється на «поліцію». Важливо, що саме в державі, яка в цьому сенсі розглядається як «поліцейська держава», цей термін в кінцевому підсумку позначає найменш піднесений аспект уряду, тобто органи, які в кінцевому рахунку покликані силою забезпечувати реалізацію урядової місії держави. Те, що ми сьогодні бачимо з жорстокою ясністю, це те, що саме ця, на перший погляд, нейтральна держава, яка претендує на те, що вона лише дбає про порядок речей і людей, може виявитися саме через це позбавленою будь-яких обмежень у своїх діях. Кухар сьогодні є типовою фігурою тирана.
У жодному разі політика не може вичерпуватися простим управлінням, навіть у формі доброго урядування, яке неминуче перетворюється на погане урядування. Оскільки політика збігається з вільною формою життя людей, вона є по суті некерованою і неадміністративною. Ось чому на фресці Лоренцетті в Сієні, яка називається «Добрий уряд», на передньому плані зображені танцюючі дівчата. «Добрий уряд» не є урядом.
автор – Джоржіо АГАМБЕН
8 січня 2026 року
переклад з італ ПолітКом
